El filósofo de la conciencia

• Su propósito es elaborar una investigación sobre los modos de conocimiento implícitos en todas las operaciones lógicas y cognoscitivas.
• Se interesa por la esencia de la conciencia y de los modos en que se proporcionan a la conciencia sus objetos reales o posibles.
• El interés de Husserl se centra en la intención, con el propósito de esclarecer de qué manera la conciencia tiende hacia determinados objetos y se concretan en vivencias intencionales.

Características generales de la fenomenología

• Es un análisis de todo lo que se le presenta a la conciencia, mediante la reconciliación del objetivismo científico y el subjetivismo; del saber abstracto y de la vida concreta.
• Muestra que determinados actos, como la abstracción, el juicio y la inferencia, son actos de naturaleza intencional.
• Es una forma de ver con anterioridad a toda creencia y a todo juicio.

Los contenidos de la conciencia

• Los contenidos de la conciencia son fenómenos que se presentan a la intuición.
• Estos fenómenos tienen una naturaleza diferente a los datos de los sentidos y al material organizado mediante formas de intuición a priori o categorías.
• Los contenidos de la conciencia se muestran por sí mismos.
• Fenómeno y conciencia son términos correlativos: toda conciencia es conciencia de algo y este algo es el fenómeno que se da en aquella conciencia.
• La correlación fenómeno-conciencia está por encima de todo dualismo sujeto-objeto, en tanto que realidades.

La perspectiva amorosa, de René Magritte.

El método fenomenológico

El método fenomenológico es un procedimiento mediante el cual se examinan los contenidos de la conciencia. Consiste en reducir toda la realidad a la condición de fenómeno. Es lo que se llama reducción fenomenológica y consta de dos fases:

• Reducción eidética: Opera sobre la totalidad del mundo y consiste en dejar en suspenso la creencia en la realidad del mundo y en uno mismo. Al suspender esta creencia el individuo se abstiene temporalmente de emitir juicios. Esta suspensión recibe el nombre de epoché.

  La reducción limita el mundo real a algo que no es realidad y tiene dos dimensiones: todo lo que se representaba como un hecho deja de ser fáctico y se convierte en una unidad ideal o eidós.

• Reducción trascendental: Por medio de la reducción trascendental se pone en suspenso, o entre paréntesis, la existencia de la conciencia. Además, la conciencia se vuelve sobre sí misma y tiende hacia sí en su pureza intencional.
• La intencionalidad de la conciencia tiene dos polos:
• El polo noético, o acto del intencional, se refiere a la permanente correlación entre los actos de la conciencia (percibir, recordar, etc.) relativos a un objeto.
• El polo noemático se refiere a lo característico de la intuición, al objeto tal y como aparece en los actos de la conciencia.

El mundo de la vida

Husserl distingue entre el mundo objeto de conocimiento de la ciencia y el mundo en que nosotros vivimos y que denomina mundo de la vida (Lebenswelt). Denuncia la situación a la que ha conducido una fetichización de los métodos y las técnicas científicas, así como los peligros que encierran los excesos de la tecnología.

El mundo de la vida tiene las siguientes características:

• Es un ámbito al que se le ha prestado poca atención a pesar de su riqueza y de constituir la base de toda experiencia particular.
• Comprende en sí el mundo construido por las ciencias, pero no a la inversa.
• Es «el terreno sobre el que descansa el mundo científicamente verdadero, pero al mismo tiempo lo engloba en su concreción universal».
• Nunca nos puede ser dado de una vez por todas, sino que se desarrolla históricamente.Y la historia es el despliegue temporal de la existencia de una comunidad de hombres.

El mundo de la vida como fundamento sensorial de las ciencias, según Husserl.